Budismul în Thailanda

Budismul în Thailanda
Reprezentanții dezacordurilor. școli de budism s-au stabilit în Terr. sovr. Thailanda cu mult înainte de a fi soluționat de către poporul thailandez. Buddhații locali. tradiția corelează răspândirea budismului cu misionarii regelui Ashoka. Arheologich. Excavațiile mărturisesc despre apariția buddhilor aici.
Reprezentanții dezacordurilor. școli de budism s-au stabilit în Terr. sovr. Thailanda cu mult înainte de a fi soluționat de către poporul thailandez. Buddhații locali. tradiția corelează răspândirea budismului cu misionarii regelui Ashoka. Arheologich. Excavațiile mărturisesc despre apariția buddhilor aici. comunităților din secolul al doilea. n. e. când a fost creată o uriașă stupă în Nakon-Patoma. Din secolul al VII-lea. începe migrația popoarelor thailandeze de la Terr. SOUTH. China. Regi Khmer au folosit thai ca mercenari, dându-i terenuri în văile râului. Maenam. În secolele XI-XII. există militare majore. decontare Thai: Chiangsen, Savankalok, Phitsanulok, Sukha-tai si altele, care a devenit mai târziu capitalele Thai stat-in .. Prin voința destinului, poporul thailandez sa aflat în centrul istoriei. evenimente din Indochina, care au intrat în contact cu reprezentanții dezacordurilor. buddha. școli Mahayana Theravada Sarvastivada, la- decontate Sumatra, Java, Lanka, Peninsula Malay, în Paganskoy Angkor Empire, State-VAH Bago, Dvaravati și colab., în secolul al 13-lea. a apărut primul stat thailandez, din care Sukhothai (secolele 13-14) devine una dintre cele mai mari religii. centre de sud-est. Asia. Cultura Sukhothai a fost o sinteză a multor culturi: prin Nagan și Dvaravați, Buddha a adoptat Taish. Concepția Theravada; călugării împrumutați iconografia; Khmers - arta arhitecturii și epica "Ramayana". Ca urmare a acestei sinteze, o nouă școală de Buddha sa dezvoltat în Sukhothai.arhitectură și imagini. arta, la-paradis a devenit dominantă în toată Thailanda. În 1350 a apărut statul Thai din Ayutthaya (Siam), iar cu ser. 15 c. în el a fost stabilit cultul deva-raji ("zeu-rege") - indo-buddh. cultul brahmanismului, șaivismului, vișnuismului și tantrismului, stabilit în Cambodgia. În practică, acest lucru însemna transferul Indo-Buddha. cosmologică. și cosmografic. reprezentări în sfera relațiilor administrative și de clasă, o combinație de putere și putere a "zeului-rege" cu legea eternă morală - dharma. În rege. Decretul 1740 a subliniat că „numai regele -... cea mai mare din țară, el este ca un zeu el poate face un om mare să se supună și mici pe ordinea contrar împăratului este ca un topor ceresc Dacă au lovit copaci sau munți, acestea din urmă nu se ridice în picioare și să fie distruse.“ În 1767 Ayutthaya a fost invadat și distrus de birmanezi, iar după expulzarea acestuia din urmă a venit la putere Bangkok dinastia Chakri (de la 1782 până în prezent. Sp.), Cu un roi de budismul Theravada a devenit aripa de stat. religie. Buddha. mănăstirile au devenit principalele in-tami în zonele rurale, au acumulat bogăție, au fost adesea unificate. un loc în care țăranii ar putea primi educație, dragă. ajutor, adăpost pentru persoanele în vârstă. Prin urmare, regele. Casa a acordat o atenție deosebită conducerii, controlului și reorganizării sanghei la nivel național. Sub Rama II (condus în 1824-1851), controlul asupra sangha a început să fie efectuat cu ajutorul examenelor ținute la fiecare trei ani. Rama IV (condusă în 1851-1868) a împărțit sangha în două secte: Mahanikai și Thammayutnikai; pentru mâncare. respectarea caracteristică strictă a călugărilor. mod de viață. Până la sfârșit. Secolul al XIX-lea. conceptul de "Dumnezeu-rege" a fost înlocuit cu conceptul de monarh-protector luminat și patron sangha.În 1902, a fost promulgat un decret privind înființarea adm. sistemul sangha, starea identică. sistem. În 1941, religia. educația a fost separată de sistemul educațional secular. În prezent. Bp. Administrarea sanghei este împărțită în administrația provinciei, raionului și tambonului. Tambon este format din 10 - 20 de sate și include cel puțin 5 mănăstiri. Aproximativ 50 de mii de sate sunt reduse la 5.100 de tamboni. Cea mai mică adm. unitate este o mănăstire, la-ryh în țară mai mult de 32 mii. Responsabilitatea pentru mănăstire este rectorul, numit buddha. comisia din district sau provincie. Provincii. Comitetul este responsabil pentru starea budismului în provincie, propaganda sa, și organizează societăți. lucrează la construirea și repararea monahale. clădiri. Fiecare mănăstire are o religie. consiliu, care include călugări seniori, reprezentanți ai elitei satului, inclusiv patroni bogați. Cu un astfel de sistem, religia. activiștii nu sunt doar 400 de mii de membri ai sanghei, ci și sute de mii de cetățeni respectați ai țării. Rolul lider în formarea personalului este jucat de buddha. universitățile Mahamakut și Maha Chulalongkor, aflate în Bangkok. Există, de asemenea, sediul organizației internaționale "Frăția Lumii Budiștilor" (WBB). Există 2 mari organizații în țară: Asociația budistă din Thailanda și Asociația budisturilor tinere, printre care se numără și Buddha. organizarea statului. , societăți și private. întreprinderi și instituții, instituții de învățământ, unități militare. Aceste asociații și numeroasele lor filiale sunt angajate în propaganda budistă prin intermediul televiziunii, radioului, imprimării, organizării de seminarii, festivaluri, sărbători, concursuri etc. La sfârșit. '70. au apărut noi buddhi. în universități și universități, care vizează reînnoirea budismului. Nou ideologic. Direcția budismului are o semnificație istorică.perspectiva și, cel mai probabil, vor deveni politice - V. I. Kornev

Budismul. Dicționar. - M .: Republica. N. L. Zhukovskaya, V. I. Kornev. 1992.